MASOPUSTNÍ ÚTERÝ, PŮLNOČNÍ UKONČENÍ A POCHOVÁVÁNÍ BASY

V některých regionech se v úterý nebo o popeleční středě ráno zakončovala muzika pochováváním basy, symbolem minulé zábavy a toho, že si teď muzikanti až do Velké noci nikde nezahrají. Lidé věřili, že budou-li o masopustu tancovat přes půlnoc, objeví se ďábel v podobě cizince v zeleném kabátě. Proto končila masopustní zábava o masopustním úterý vždy přesně úderem půlnoci. Tehdy zatroubil ponocný na roh a rychtář oznámil, že začíná Popeleční středa a s ní předvelikonoční půst, který trval dlouhých 40 dnů.
"Už je konec masopustu, už je konec muziky,
kúpíme si růženeček, budeme se modliti."
Pohřbívání basy probíhalo tak, že vesnicí prošel pohřební průvod s nosítky, na nichž spočívala basa. Za nimi kráčely masky družiček, pana faráře, plačících a popravčího. Nad basou se konal veřejný soud. Vyslechla si odsouzení za to, co vše špatného ve vesnici provedla a následně byla popravena. Skutečnou basu taky nahrazovala slaměná figura, které se říkalo „bakus“. Podobně jako basa se pohřbívaly i jiné symboly muziky, např. housle a dudy.
A tak „basa“ na dalších 40 dnů umlkla.
V Líšni u Brna pochovávali basu v úterý večer o půlnoci. Byl konec muzice, protože druhý den byla popeleční středa a už se nesmělo ani "nohó hnót". Ustrojili se tedy hoši do všelijakých "mundurů" nebo se načernili a nastalo loučení s "Kačenkó" Položili basu na žebřík, chasníci ho nesli po "sólo" a zpívali pěsničko: "Tetka Kača ho mozeke stála na noto do smotečního maršo". Pak někdo má smuteční řeč a všichni kolem pláčí. Nato je sólová píseň: "Dež jsem já s mó miló v neděli stál, jejího neščestí se nenadál ..." a zahrá se lóčení. Pak jdou všichni v průvodě ven, muzikanti nakonec odtroubí, čímž obyčej se končí. (1938)
Vrchol masopustu popisuje etnografka Jiřina Langhammerová:
Na závěr celodenní obchůzky a v různých regionálních variantách přichází vlastní vrchol masopustního obřadu - loučení s masopustem. Společným motivem bývá průvod ústící na náves, s márami či nosítky na ramenou účastníků, na nichž je uložen nebožtík Masopust.
Je to figurína nebo živá postava Bakcha či Masopusta, jinde je symbolem minulé zábavy basa nebo nejbujnější maska, kobyla. V průvodu jdou masky družiček, plaček, kněze s ministranty, soudce a popravčí. Nad provinilcem Masopustem se koná veřejný soud s humornou, obviňující řečí, kde se mu v aktualizovaném proslovu vytýká, co všechno neblahého v obci vykonal během své vlády, za což je odsouzen a popraven. Poté se lidé rozešli a večer se konala závěrečná masopustní zábava.
https://www.ceskezvyky.cz/masopustni-utery-pulnocni.../